Chap 1 三個製造混亂的異端
教會力抗：諾斯底、孟他努、克理索 為要保護救恩的福音
前言
第二世紀出現了三個主要的異端，諾斯底主義者、孟他努以及孟他努主義者，還有反基督演說家克理索。
諾斯底主義
諾斯底這個字源自於希臘字 -- gnosis，意思是指"知識",或者是"智慧"。諾斯底主義的內容有許多的差異性，並沒有一個大家都可以接受的系統學說，但是，其主要精神卻大致相同 --
"他們相信，物質(包括身體在內)是與生具來的靈魂監獄，甚至是妨礙善良靈魂的邪惡魔鬼。而且，他們也都相信，人的靈在本質上是神聖的，乃是「神的火花」幽閉在身體的墳墓裡。對於所有諾斯底主義者，救恩代表得到一種特殊知識；也就是一般基督徒通常不知道，甚至無份無關的知識。這個gnosis或知識，包括意識到：人裡面之靈的真正屬天來源、靈是神本身發射出來的基本神性，以及基督是非物質的靈性使者。" P.34
對於諾斯底主義而言，基督只是一位導師，是一個導引者，被原先大家都不知道、不認識的神差遣，來到世上引導和拯救這些"神的火花"回到神裡面。而基督不是真的有道成肉身，只是單純的外表看起來像而已。
而正因為諾斯底主義打著"比一般基督徒還要更高級的基督徒(瞭解gnosis的基督徒)"，所以吸引了一些自以為是的基督徒，並造成結黨結派的問題。
諾斯底主義從出現到現在一直以不一樣的面貌誘惑世人，在現代是以"神秘基督徒"、"新紀元運動"等方式出現。
"無論在哪裡，有人為了「靈性」之名，貶抑物質與肉體，或者為了相同理由把人類靈魂哄抬到神性的境界，就是諾斯底異端又再次攻擊使徒的信息並荼毒基督教會的證據。"
P.36
神學的故事 -- 序幕
肇端於使徒約翰之死
神學並非一開始就有的，在使徒仍然活著的是時候，神學並沒有存在的必要。一切的爭論，教義上的疑問，只要詢問使徒就會有權威性的解答。
畢竟，使徒是親自跟隨耶穌，並且聽過耶穌教導的人。
"使徒在早期基督教會中，乃是頗負眾望又很有權威的人。 他們是耶穌的見證人，至少也是與耶穌，或其門徒的傳道事工息息相關的人。" P.31
但是，在最後一位使徒 -- 約翰去世之後，這樣的方法再也不可行。
使徒當然有留下一些信件，教導，或者甚至是對於異象的紀錄。但是在當時資訊傳播並不方便的情況下，各教會只分別擁有一部分文件，而非全部的文件。另外，新約聖經的觀念在當時尚未完全成行，使徒的著作只是被當作"很特殊，具有某種地位"的文件，但尚未被編輯成為聖經。新約聖經的成形乃是在之後經過一段痛苦的掙扎和漫長討論才完成的。
"尋找正統神學，肇始於小教派對基督教教導的挑戰。小教派在教會內部並向外邦世界，表現出不可一世的姿態，自認是比使徒繼承人更道地，更高級的基督徒。對於使徒的信息並他們指定之繼承人的權威，這些挑戰很容易產生混亂與困惑，以致於用正式神學思想回應他們，變成是不可或缺的措施。" P32.
"在這個過程中，基督教神學於焉誕生。" P32.
神學並非一開始就有的，在使徒仍然活著的是時候，神學並沒有存在的必要。一切的爭論，教義上的疑問，只要詢問使徒就會有權威性的解答。
畢竟，使徒是親自跟隨耶穌，並且聽過耶穌教導的人。
"使徒在早期基督教會中，乃是頗負眾望又很有權威的人。 他們是耶穌的見證人，至少也是與耶穌，或其門徒的傳道事工息息相關的人。" P.31
但是，在最後一位使徒 -- 約翰去世之後，這樣的方法再也不可行。
使徒當然有留下一些信件，教導，或者甚至是對於異象的紀錄。但是在當時資訊傳播並不方便的情況下，各教會只分別擁有一部分文件，而非全部的文件。另外，新約聖經的觀念在當時尚未完全成行，使徒的著作只是被當作"很特殊，具有某種地位"的文件，但尚未被編輯成為聖經。新約聖經的成形乃是在之後經過一段痛苦的掙扎和漫長討論才完成的。
"尋找正統神學，肇始於小教派對基督教教導的挑戰。小教派在教會內部並向外邦世界，表現出不可一世的姿態，自認是比使徒繼承人更道地，更高級的基督徒。對於使徒的信息並他們指定之繼承人的權威，這些挑戰很容易產生混亂與困惑，以致於用正式神學思想回應他們，變成是不可或缺的措施。" P32.
"在這個過程中，基督教神學於焉誕生。" P32.
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